A mi juicio en esta presentación no hubo tal atentado ofensivo e irrespetuoso como se ha comentado y explico por qué. Criticaron el arreglo de la cabeza de la artista porque tenía un peinado estilizado con el cabello suelto y una cierta cantidad de tembleques. Dicho arreglo fue inspirado en las empolleradas a inicios de los años 1900’s. Las señoras que se empolleraban en aquel entonces se dejaban su cabello suelto y se colocaban ciertas flores, lo que para nosotros hoy en día sería los tembleques. Entonces cómo podemos decir que este arreglo de cabeza está incorrecto si en un inicio fue así? Que ya no se use producto de toda la evolución que ha sufrido la Pollera es otra cosa y que estemos acostumbrados a ver toda una cabeza llena de tembleques y muchas veces en excesos también es otra cosa, pero en un inicio no fue así. Fueron los Conjuntos Folklóricos Pioneros (como los de Leonidas Cajar, Clímaco Batista en la década de 1930, Petita Escobar finalizando la década de 1940) los que empezaron a unificar un arreglo específico para la pollera porque ya empezaban a presentarse en escenarios y la proyección se tenía que ver ordenada y estéticamente agradable para el público y las bailarinas trataban de verse parejas todas con un único arreglo de la cabeza, joyería y vestido en general, y es la evolución de esto lo que vemos hoy en día. La tradición del arreglo que conocemos hoy empezó en los escenarios y los pueblos la adaptaron y la hicieron suya. Por eso pienso que antes de emitir alguna crítica o comentario hay que documentarse porque podemos caer en errores. Antes de decir si algo existe o no, si está correcto o no, debemos informarnos primero. Y con esto no quisiera entrar en una polémica porque yo entiendo que no todo el mundo conoce absolutamente todo lo que envuelve el folklore, y me incluyo en esto. Lo positivo de todo esto es que me ha permitido leer y buscar más información sobre la historia de la pollera, conocer personas que han sido testigos de la evolución de la Pollera durante los últimos 50 años y así aportar, porque honestamente yo sería incapaz de ofender a una persona, así tenga o no tenga la razón. Por otro lado los tacones. No es la primera vez que una empollerada usa tacones u otros zapatos que no son las tradicionales babuchas. Silvia De Grasse, Rosita Martinez, Trona Lefevre, Señoras del Club Unión, Reinas de la Época hasta las Zonians lo hicieron en en su momento. Claro, en aquellos tiempos los zapatos de tacones no eran tan altos como los de ahora. Recordemos a Janett Vásquez Miss Panamá para Miss Universo quien utilizó tacones para la coreografía de apertura del Miss Universo en 1985, fue ovacionada y su imagen le sigue dando la vuelta al mundo en el famoso poster “My Name is Panamá” del IPAT (ahora ATP). Si fue correcto o no fue correcto, es debatible y hasta podemos seguir investigando para sacar conclusiones adecuadas. Cada uno tendrá su punto de vista, yo tengo el mío, muy personal. Que a unos nos haya gustado y a otros no nos haya gustado su arreglo, es subjetivo. Ahora, si a mí me preguntan qué prefiero o cuál me gusta más, diré que inclino totalmente por el arreglo actual de la pollera, tal cual, así de íntegra siempre. Sus tembleques sin excesos, cadenas sin caer en el exceso y cuidando que sea lo más correcto de acuerdo a la realidad de la tradición actual, incluyendo los zapatos tradicionales. 

Concluyo diciendo que no es lo mismo folklore puro que proyección folklórica. Este arreglo que Maritza Vargas utilizó para la presentación con SENAFRONT fue una proyección folklórica inspirada en la realidad folklórica de nuestros pueblos, específicamente de la mujer empollerada a inicios de los años 1900’s, que fue producida para el público en general y lo positivo está en que es aplaudible el trabajo, esfuerzo y la dedicación con la que realizaron el mismo. Es más, ojalá así mismo más personas e instituciones realizaran proyectos culturales y que se interesen por promover el folklore panameño y que haya más críticos constructivos de acción y no solo de palabras. Crecemos más aportando y edificando que ofendiendo y destruyendo. Que el aportar no solo se quede en palabras, en las redes sociales o en meros foros de discusión. Seamos folklóricos de acción. El Folklore Panameño es de todos nosotros. Esta es mi opinión y agradezco sus atenciones al mismo. Gracias por leerme.